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18 aprile 2014 5 18 /04 /aprile /2014 05:51

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Agire senza guardare ai frutti, senza che sia determinante

la prospettiva del successo e dell'insuccesso,

della vittoria e della sconfitta, del guadagno o delle perdite,

e nemmeno quella del piacere e del dolore,

dell'approvazione e della disapprovazione altrui.

 

 

Come il vero Stato, lo Stato gerarchico e organico,

ha cessato di esistere, del pari oggi

non esiste nemmeno un qualsiasi partito

o movimento al quale si possa

incondizionatamente aderire e per il quale ci si possa battere

con impegno assoluto, per ilsuo presentarsi

come l'assertore di una qualche idea superiore.

 

 

L'uomo differenziato da noi considerato

si sente assolutamente fuori dalla società,

non riconosce un qualsiasi diritto morale

alla richiesta del suo inserimento in

un sistema assurdo, può capire non solo chi sia fuori,

ma perfino chi sia contro la

«società ».

 

 

La carenza di ogni significato superiore della famiglia

presso ad una civiltà materialistica

e disaminata è pertanto una delle cause anche di fenomeni liminali,

come quelli costituiti

dalla «gioventù bruciata »

e dalla stessa crescente criminalità o corruzione giovanile.

 

  Le unioni indissolubili nominalmente,

di fatto sono spesso profondamente tarate e labili,

e in quell'area la piccola morale non si preoccupa

menomamente che il matrimonio

sia effettivamente indissolubile;

ad esso importa solo fare come se fosse tale.


 

Non potendo proprio anatemizzare la sessualità,

il cattolicesimo negli stessi riguardi del matrimonio

ha cercato di ridurla al fatto banale biologico,

ammettendone l'uso fra coniugi esclusivamente

ai fini della procreazione.

 

 

Fra uomo e donna si debbono concepire,

in fatto di comunanza

di vita, rapporti più chiari, importanti ed interessanti

che non quelli che si definiscono in base al costume borghese e

all'esclusivismo sessuale, qui essendo fra l'altro da

relativizzare il significato della integrità femminile

se intesa in termini semplicemente anatomici.

 

 

Se la libertà non è il potere del Sì

come del No, essa è flatus vocis.

 

 


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Published by Caiomario - in Filosofi: Evola Julius

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