Condividendoidee (Filosofia e Società)

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Se un libro diventa solo un reperto archeologico è inutile, questo è quello che pensiamo ogni qual volta ci capita di riprendere in mano un'opera letteraria, un testo di filosofia o un romanzo; ci sono libri che sono come dei testimoni del pensiero di un autore e ci sono poi storie che sono quelle di sempre e che pur ripetendosi in tempi diversi diventano universali proprio perché i personaggi che le animano sono immortali. "I miserabili" di Victor Hugo sono ormai un classico e possono essere letti in tanti modi, ma quei miserabili raccontati da Hugo sono anche quelli di oggi: barboni,senzatetto, reietti, precari, pezzenti, sfruttati e senza fissa dimora. Un'umanità composita che possiamo trovare ovunque e che provoca a volte pena, a volte fastidio ma che è sempre lì a ricordarci che ognuno di noi può essere come loro. Basta scendere per strada nelle grandi città e vedere esseri umani che sembrano dei fantasmi, dei senza nome che vivono nel più perfetto anonimato e che cercano di ripararsi dalle intemperie che nel periodo invernale diventano un tormento al punto che sono esse stesse sinonimo di morte, perché quando non c'è un riparo, la morte è lì dietro l'angolo e non basta un cartone per ripararsi dal freddo e dalla neve. 

Le recenti nevicate hanno nuovamente riportato alle attenzioni delle cronache le storie di senza tetto uccisi dal freddo e ancora una volta non ho potuto fare a meno di pensare a "I miserabili" di Victor Hugo, un libro che ho letto sempre a più riprese e che mi ha emozionato e mi continua ad emozionare. La definizione di grande romanzo però non rende appieno l'idea di una storia popolata da personaggi indimenticabili: Jean Valjean, Cosette, Fantine sono lì a testimoniare le loro frustrazioni, i loro sentimenti di rivalsa, il loro amore. Sullo sfondo della complessa trama narrativa la fatica e la povertà di una pletora di persone fatte di carne e sangue. 
Sin dall'inizio del romanzo è presente questa umanità a cui riserva le attenzioni monsignor Charles-Francois-Bienvenu Myriel vescovo di Digne, cittadina della Provenza. 

Nella nota spese di Miryel vengono elencate le seguenti spese: 

• Per dare brodo di carne ai malati dell'ospedale 1500 franchi; 
• Per la Società di carità materna di Aix 250;
• Per la Società di carità materna di Draguignam 250; 
• Per i trovatelli 500; 
• Per gli orfani 500;

Erano le spese riservate ai i poveri della diocesi, poveri che fuori dalle chiese facevano la questua e che per alcune iniziative delle società caritatevoli venivano assistiti il più delle volte con un piatto di minestra calda. Queste iniziative erano ben diverse da quelle che attualmente possono svolgere volontari e amministrazioni comunali che hanno mezzi e risorse che sono in grado di alleviare la sofferenza dei senza tetto. 

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"I miserabili" è un libro complesso che si sviluppa intorno alla vicenda umana di Jean Valjean, un galeotto condannato a 19 anni di lavori forzati : cinque anni per furto qualificato e quattordici anni per tentato di evadere quattro volte. Jean Valjean è un uomo duro ma che riesce ancora a provare gioia. Hugo usa la seguente espressione per descriverlo: "Valjean era un ignorante ma non era un idiota, e alla luce naturale del suo intelletto si era aggiunta quella che proviene dalla sventura". 
Valjean quindi incomincia a riflettere attorno alla sua vicenda cominciando ad esaminarsi e riconoscendo di non essere stato condannato ingiustamente. Proprio pensando agli errori commessi che possono portare alla disperazione, cerca di lottare disperatamente incominciando a percorrere la strada dell'espiazione. 

Anticipo che ne "I miserabili" non c'è solo disperazione ma anche speranza, voglia di riscattarsi nei confronti di una società che aveva a sua volta commesso un delitto contro una persona condannandola ad una pena detentiva spropositata rispetto ai delitti commessi. Hugo descrive ogni aspetto con dovizia di particolari presentando i pensieri, anche quelli più oscuri che passano nella mente di Valjean. Anche le situazioni più oscure e negative riescono però a dare luce alla figura di un uomo condannato per un furto attraverso il quale pensava di sfuggire dalla miseria. 

Man mano che le pagine scorrono, la storia si fa sempre più appassionante, entrano in scena nuovi protagonisti, la bravura di Hugo è notoria, riesce a sviluppare una trama che ad un certo punto rischia di sfuggire al lettore ma poi l'attenzione ritorna subito dopo, pagina dopo pagina, grazie anche ai frequenti riferimenti storici che fanno del romanzo uno straordinario affresco di quell'epoca. Il libro terzo si apre con una illustrazione dell'anno 1817, Hugo alla fine dell'excursus storico osserva: 

"La storia trascura quasi sempre tutti questi particolari, e non può fare altrimenti senza perdersi nell'infinito. Pertanto questi particolari che a torto si dicono piccoli (non ci sono piccoli fatti nella storia, come non ci sono piccole foglie nella vegetazione), sono utili. La faccia dei secoli si compone delle varie fisionomie degli anni". 

Per Hugo i particolari sono di fondamentale importanza e ogni aspetto viene approfondito, sviscerato, analizzato perché è vero che i fatti fanno la storia ma è la storia stessa, come osserva Hugo, che spesso li ignora. 

Nella seconda parte del romanzo la figura che domina è quella di Cosette, Hugo inizia il capitolo rievocando la battaglia di Waterloo, sono poi frequenti le digressioni e le parentesi che rompono il ritmo della narrazione e permettono al lettore di conoscere aspetti storici interessanti come, ad esempio, quelli che riguardano la vita monacale, il convento, la preghiera, la fede, la legge. 

Nessun riassunto della trama narrativa de "I miserabili" riuscirebbe a dare valore a uno dei più bei romanzi della letteratura dell'Ottocento, l'invito è di avvicinarsi al libro dandosi tutto il tempo per leggerlo e per digerirlo. E' un fuori quota destinato a lettori che amano la grande letteratura. 

Tra le numerose edizioni de "I miserabili", consiglio quella edita dalla Newton & Compton con la traduzione di E. De Mattia riveduta, curata e annotata da Riccardo Reim. 

TABUCCHI, LA LETTERATURA E IL CINEMA 

"Piazza d'Italia - Favola popolare in tre tempi, un epilogo e un'appendice" è il primo romanzo dello scrittore pisano Antonio Tabucchi che -secondo il giudizio dei critici della letteratura- può essere considerato il più importante romanziere del periodo che va dalla prima metà degli anni Settanta all'inizio dell'anno Ottanta. 
E' questo un giudizio che condivido senza riserve avendo letto altri scritti di Tabucchi oltre a Piazza d'Italia come. ad esempio, la raccolta di novelle "Piccoli equivoci senza importanza". 
Nello stile dei racconti di Tabucchi si riconosce l'influenza della letteratura portoghese e in particolare di Pessoa e di Pires, ma si tratta di un'influenza per affinità in quanto il narratore pisano, già traduttore di Pessoa, ha uno stile originale frutto di diverse eccellenti contaminazioni quali, ad esempio, quelle degli autori inglesi come Stevenson piuttosto che Kipling o Conrad; anche il cinema d'autore ha influito sulla sua formazione e in particolare spiccano su tutti i nomi di Hitchcock e Curtiz. 
Se nella formazione di Tabucchi vi sono state influenze "pesanti", gli esiti per quanto concerne la produzione letteraria non potevano essere che eccellenti e "Piazza d'Italia" è senza dubbio uno dei romanzi più notevoli della nostra letteratura contemporanea. 

PIAZZA D'ITALIA L''EPOPEA DI TRE GENERAZIONI DI RIBELLI 

Il periodo che vede lo svolgersi delle vicende di tre generazioni di appartenenti alla stessa famiglia va dall'unità d'Italia alla fine della seconda guerra mondiale, un periodo di circa ottant'anni in cui sono avvenuti dei formidabili cambiamenti storici e politici. Siamo in un villaggio della Toscana dove vi abitano dei personaggi insofferenti verso qualsiasi forma di costrizione e verso qualsiasi regola. Il loro ribellismo sembra essere iscritto nel loro codice genetico, è istintivo e si manifesta sin dall'età più giovane. Garibaldo, Quarto e Volturno sono personaggi letterari, ma la loro figura e i tratti caratteriali sono verosimili e sono quelli di un certo ribellismo tipico di quelli genti toscane che sono passate attraverso gli ideali dell'anarchia, del socialismo massimalista e persino del fascismo più estremo. 
Persino Don Milvio, il prete del paese è un anarchico libero che dimostra la sua insofferenza verso qualsiasi tipo di dogma, una sorta di libero pensatore sognatore che costruisce una macchina idraulica dell'uguaglianza e decide, poi, di vivere all'interno di una buca confidando il suo segreto a Zelmira, un altro personaggio indimenticabile che dà anima al racconto. 
Il momento in cui il romanzo assume dei contorni tra il tragico e il grottesco è quando Garibaldo muore dopo essere stato colpito da una pallottola nella piazza del villaggio e muore così come aveva vissuto protestando, ma la sua protesta finale è rivolta al governo di una Repubblica appena nata e già contestata. 
Sintetica ed efficace la scena descritta e la frase finale di Garibaldo pronunciata prima dell'epilogo finale "E ora vorrebbero comprarci per quattro lire......ma la morte non si compra". 

LA LEGGE DEL MENGA (titolo realmente presente nel libro) ANALOGIE CON IL PRESENTE, IL CETTOLAQUALUNQUE DESCRITTO DA TABUCCHI 

Nella piazza principale del paese viene innalzato un tricolore, per quattro giorni un altoparlante suona l'inno d'Italia prima del comizio che verrà tenuto dalla Democrazia Cristiana. Ecco la frase chiave : "Hai capito chi viene a parlare? E' il partito che comanda l'Italia. Ci sarà lavoro per tutti, stanno per aprire una fabbrica sullo stradone delle bonifiche". Parla il politico di tre generazioni fa, ringrazia il paese che definisce "laborioso e timoroso di Dio", poi cita l'industriale che deve aprire la fabbrica e invita tutti a ringraziarlo e a considerarlo un benefattore e poi promette che tutti avranno il lavoro e ci sarà il benessere per tutti. 
La risposta di Garibaldo non si fa attendere e richiama la .......famosa legge del menga. 

Dice Tabucchi che il paese di Garibaldo è un paese che fatica a trovare la democrazia ed è ancora così in molte aree del paese dove le istituzioni sono viste o come una vacca da mungere o come qualcosa di estraneo alla comunità. 
La figura di Garibaldo che aveva sempre in mente di difendere i diritti dei lavoratori appare quindi sempre attuale e non cessa di essere provocatoria proprio per gli interrogativi che ci si pone in una situazione in cui il tema del lavoro e dei diritti è più attuale che mai. Sarebbe interessante quando si parla di coscienza nazionale fare riferimento a questo libro di Tabucchi che più di ogni altro ci fa comprendere da dove veniamo e perché siamo così. Ma temo che anche in questo caso valga la legge del menga. 




Cosa è più apprezzabile di questo libro? Verrebbe da rispondere, tutto, ma quello che più abbiamo apprezzato di Tabucchi è lo stile e il ritmo: lo scrittore pisano ama le frasi brevi, le frequenti inserzioni. le sequenze dei racconti non sono mai lunghe, ogni due o tre pagine cambia lo scenario, quindi il ritmo del romanzo è sempre sull'andante con brio, i titoli messi all'inizio di ogni sequenza sono poi un capolavoro di sintesi. 
Ne citiamo qualcuno: "Sperare è gratis", "Uno, due gran gran", "Un impero sui francobolli", "Conta più la causa della fidanzata", "Il Vangelo secondo Don Milvio". 

La narrazione avviene in tre tempi: l'autore anticipa nell'inizio del libro l'epilogo, non vi sono mai momenti morti in nessuna parte del racconto, anche l'elemento politico e morale è uno degli elementi pregevoli del romanzo, forse è proprio la circolarità delle cose che ritornano ciò che fa di questo romanzo un racconto vivo dove il realismo si mischia alla favola. 

LA PIU' BELLA DEFINIZIONE DI INSEGNANTE 

"E' il massimo che possiate fare.....non potete costringere qualcuno a mangiare. Nessun insegnante ha mai insegnato qualcosa a qualcuno. La gente in fondo è autodidatta. La parola "educatore" deriva dal latino "educare", verbo simile a "educere" che significa guidare, condurre. E appunto questo l'educatore deve fare: guidare, essere entusiasta, capire se stesso, mettere tutto questo sotto gli occhi degli altri e dire: "Guardate, é meraviglioso. Venite a mangiare con me". 

E' la più bella definizione di insegnante che abbiamo mai letto e che spiega cosa significa insegnare, nessun grande insegnante ha mai costretto qualcuno, ma ha affascinato, attratto, invitato a sedersi nella propria tavola per dividere la conoscenza. Credo che nessun manuale di didattica abbia mai riportato le parole illuminanti di Leo Buscaglia e di questo c'è da rammaricarsi perché la didattica non è solo tecnica ma anche e soprattutto "capacità di attrarre". 

E ancora: 

"Le scuole sono luoghi senza allegria e senza vitalità che soffocano i giovanissimi e distruggono la creatività e la gioia. Dovrebbero essere i luoghi più festosi del mondo perché, sapete, la gioia più grande è imparare. Imparare qualcosa diventate qualcosa di nuovo. Imparare qualcosa è fantastico perché ogni volta che imparate qualcosa, diventate qualcosa di nuovo" .

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E Leo Buscaglia ha avuto per tutta la vita la vocazione all'educazione, l'educazione all'amore, una materia che gli valse la creazione di una cattedra ad hoc, l'unica che mai sia stata creata in una istituzione universitaria (unica al mondo). 
È lo stesso Buscaglia a raccontarlo, quel che può apparire una semplice curiosità ci permette anche di riflettere con quale velocità si possano creare dei corsi universitari, l'unico precedente storico di università sul campo è stato quello di Socrate che 2500 anni prima dello stesso Buscaglia aveva teorizzato e praticato l'arte della maieutica che può essere definita in assoluto "l'arte dell'amore per la conoscenza". 

Nei tempi moderni il solo a parlare d'amore è stato proprio Leo Buscaglia che è stato docente universitario presso la "University of Southern California" dove ha tenuto "un corso dedicato all'insegnamento dell'amore", un corso che è uscito fuori dalle aule universitarie e che ha generato dei libri che sono diventati famosi in tutto il mondo, ne ricordiamo qualcuno: 

• Amore;
• La coppia amorosa;
• Autobus per il Paradiso;
• Sette storie natalizie;
• La via del toro, Papà;
• Nati per amare;
• La cucina dell'amore. 

Leo Buscaglia è nato a Los Angeles da genitori italiani originari di Aosta, le sue origini sono state molto importanti nella sua formazione personale. La città di Aosta di cui parla Buscaglia era, agli inizi del Novecento, poco più di un paese in cui tutti si prendevano a cuore i problemi degli altri. Racconta Buscaglia che la decisione dei suoi genitori di ritornare a Los Angeles fu per lui un vero e proprio shock culturale in quanto si ritrovò in una città in cui a nessuno importava niente dell'altro e che nei confronti degli italiani aveva un pregiudizio ritenendoli tutti mafiosi e ricorda: "Mi chiamavano "dago" o "wop". Sapete gli altri bambini mi dicevano "Vattene lurido Wop".  

UN LIBRO DA LEGGERE E DA CONSULTARE 

"Vivere, amare, capirsi" è a nostro parere il classico libro che si legge in un paio di giorni e si consulta per tutta la vita; come tutti i libri che "rimangono dentro" va conservato e non viene violentato dal trascorrere del tempo. Sotto questo punto di vista il libro di Buscaglia è un piccolo trattato di pedagogia, sociologia e antropologia esposto con uno stile di scrittura semplice e facilmente assimilabile da tutti. 
Ecco perché Buscaglia ha avuto successo, è stato un buon insegnante capace di sviluppare quella attrattiva che solo i grandi maestri riescono ad avere. 
Senza avere la presunzione di essere un guru, Buscaglia continua la tradizione dei piccoli tascabili americani che hanno come obiettivo lo sviluppo della persona umana. Nella cultura odierna parlare di sviluppo della persona umana può generare sempre delle ambiguità in quanto tale prospettiva è spesso utilizzata per fini aziendali. E' questo purtroppo il peccato originale di molti corsi di formazione (inutili) che non riescono a cogliere l'essenza di ciò che favorisce il vero sviluppo della persona umana. 
Buscaglia pur non facendo riferimento a questo aspetto era ben conscio del fatto che "l'amore è il processo con il quale ti riconduco dolcemente a te stesso". 

ANCHE SCRIVERE E' UNA MANIFESTAZIONE D'AMORE, L'ESEMPIO DEL "CITY LIGHTS BOOK STORE" DI SAN FRANCISCO.

L'amore come lo spiega Buscaglia è qualcosa che spinge a fare ciò che non remunera in termini economici ma gratifica ed arricchisce la propria personalità (o il proprio spirito, a seconda dei punti di vista e convincimenti). Mi ha colpito particolarmente un fatto di cui ignoravo la conoscenza: a San Francisco esiste una libreria specialissima ed unica che si chiama "City Lights Book Store". In questo luogo reale esiste un reparto che non si trova in nessuna altra parte del mondo. In questa sezione vengono pubblicati i manoscritti di gente comune che scrive poesie. Chiunque può andare in questa libreria, portare il suo manoscritto fotocopiato, spillarlo e metterlo nello scaffale apponendo in un angolo "cinque cents prego" "per coprire il costo della carta". Molti acquistano questi manoscritti di autori non famosi e li leggono. Un atto d'amore disinteressato in entrata e in uscita. 

LIBERARSI DALLE ETICHETTE, NESSUNO IMPARA IN BASE ALL'OROLOGIO 

Buscaglia sostiene che la "cosa importante in un individuo ricco d'amore" è quella di "liberarsi dalle etichette", cosa vuol dire Buscaglia con questa che può essere un'affermazione che sembrerebbe avere poco a che fare con il tema dell'amore? 
Buscaglia sostiene che l'uomo ha creato il tempo e ha finito per essere dominato dal tempo. Teniamo continuamente d'occhio l'orologio perché ad una certa ora dobbiamo fare qualcosa, in quella determinata ora dobbiamo andare a pranzo e in questo modo finiamo per sederci a tavola e mangiare anche se non abbiamo fame . L'educazione stessa è, ad esempio, regolata dall'orologio, una lezione si interrompe sempre perché suona la campanella, la conoscenza è regolata entro gli sterili programmi ministeriali che la mortificano e la comprimono. Ma nessuno impara in base all'orologio. "Nessuno impara a blocchi", non si impara la matematica dimenticandosi dell'ortografia. Ogni occasione è buona per imparare e le parole devono essere assimilate da chi si trova nella posizione di discente. 
Noi insegniamo le parole prima che i bambini abbiano la capacità di ribellarsi , ecco perché Buscaglia fa un auspicio affermando: "Se siete individui ricchi d'amore, dominerete le parole e non permetterete che siano le parole a dominare voi". 
Siamo veramente padroni di una parola solo dopo averne scoperto il significato in base all'esperienza, alla base quindi dell'amore deve esserci una buona educazione perché l'amore si impara come si impara la paura, il pregiudizio, la premura, la responsabilità, la bontà e la gentilezza d'animo. 
Tutte queste cose -sostiene Buscaglia- si imparano "nell'ambito di una società, in famiglia, in un rapporto".In una famiglia dove non c'è amore non si può imparare nessuna relazione che lo favorisca e la stessa cosa accade in una società. 

SIAMO FRAGILI, RICORDIAMOCELO 

L'uomo non è una cosa dobbiamo quindi smettere di "trattare gli esseri umani come se fossero oggetti, ricordarsi della nostra fragilità e di quella degli altri dovrebbe sempre aiutarci a tenere presente che "è facile ferire qualcuno e farlo soffrire" ma è altrettanto facile chiedere scusa, ammettere i propri errori e fare in modo che una ferita (la ferita dell'offesa) si possa rimarginare. 

L'uomo quindi può cambiare, non siamo mai gli stessi , siamo come le piante, l'albero che sta davanti a casa cambia ogni giorno ma non ci rendiamo conto di questo cambiamento. Se entriamo in questa prospettiva i cambiamenti saranno meno traumatici perché questa predisposizione ci induce all'adattamento e questa esperienza non è mai negativa, anzi è l'essenza stessa della vita. 
Se siamo un continuo divenire e sviluppiamo la capacità di adattarci sapremo fronteggiare qualsiasi cambiamento e non avremo timore di nulla, ma anche sviluppare questo questo si apprende. 

L'AMORE E' ANCHE PRESTARE ATTENZIONE ALLE COSE SEMPLICI 

Buscaglia suggerisce di andare a casa, aprire il rubinetto ed ascoltare l'acqua che scorre, si tratta di un'operazione che può apparire bizzarra ma pensate alla cerimonia del tè che in Giappone viene eseguita osservando un cerimoniale dove è importante ogni atto, ogni gesto, l'amore per il dettaglio diventa eleganza, bellezza, amore per l'essenziale. Il suono del tè che cade nella teiera assume un significato esaltante perché il tempo stesso sembra rallentare, il tempo viene dominato riscoprendo se stessi. 

Potete starvene li e dire: "Per me va bene così, ho un buon lavoro, ho la macchina", ma si tratta di un'illusione perché niente è eguale a se stesso, possiamo sempre superare il nostro senso di autocompiacimento e scoprire il contrario dell'apatia, dell'indifferenza ossia l'amore. 

10 AFORISMI DI BUSCAGLIA DA RICORDARE 

• L'uomo ha bisogno di qualcuno che gli voglia bene. Basta una persona sola, purché gli voglia bene davvero. 
• L'uomo ha bisogno di sentirsi realizzato. E' un bisogno che proviamo tutti , la necessità di vedere riconosciuto ciò che sappiamo fare bene. 
• Abbiamo bisogno di essere amati. Abbiamo bisogno di qualcuno che ci tocchi, abbiamo bisogno di qualche manifestazione d'amore. 
•  Dovete essere veri. Non fasulli. Presentatevi per ciò che siete. 
• La cosa più difficile al mondo è far finta di essere diversi da quello che si è. 
• Potete guidare, ma non dare ordini. E sforzatevi di comunicare, sforzatevi di comprendere.
• Celebrate la vostra umanità. Celebrate la vostra pazzia. Celebrate le vostre insufficienze. Celebrate la vostra solitudine. Ma celebrate voi stessi. 
• I sogni più grandi che sono stati realizzati da uomini e donne erano stati considerati impossibili. 
•  Non abbiamo nulla da temere dalla morte. E' la sfida più grande. Se ricordate che non vivremo in eterno, forse vi volgerete subito verso la persona che vi siede accanto, senza aspettare e direte "Sei eccezionale. Grazie di essere te". 
• Sotto la maschera dell'amore si presenta spesso la violazione più grande della persona, perché il nostro amore viene sempre dato sotto condizione. 

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Il parere de "LA STAMPA": "La vera arte di amare spiegata, per la prima volta in tutti i suoi aspetti, fisici e psichici, in parole semplici e comprensibili per tutti". 


 Un libro straordinario, di rivelazioni, una vera e propria miniera di intuizioni che aiutano a comprendere se stessi. Libro da leggere e consultare perché non esiste giorno che non possiamo provare a migliorare. 


Articolo di proprietà dell'autore scritto altrove in forma modificata.

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ORIZZONTALI: 1 "Un locale in cui si fa tardi", 2. "Uno stile ottocentesco", 3. "Liceo Scientifico"  etc, etc......sono alcune delle innumerevoli definizioni  presenti nelle infinite parole crociatte che ogni anno vengono creati dalle fervide menti dei creativi di quella che è da 81 anni un istituzione nel settore delle riviste dell'enigmistica: "La settimana enigmistica". Nessun altro periodico del settore  potrà mai eguagliare quanto a completezza e a numero di enigmi quelli contenuti ne "LA RIVISTA CHE VANTA INNUMEREVOLI TENTATIVI DI IMITAZIONE".

Da decenni "La settimana enigmistica", sempre eguale a se stessa è l' appuntamento settimanalae di tanti affezionati del genere grazie anche al formato di dimensione contenute che la rende perfetta per l'utilizzo o per una semplice e rapida consultazione. Varietà, umorismo, passatempi sono presentati con una grafica ed essenziale che la rende gradevole a chiunque....senza limiti d'età. Anche i più piccoli possono trovare delle pagine divertenti come ad esempio la pagina 8 dove è presente:

• CHE COSA APPARIRÀ (dove bisogna annerire gli spazi segnati con il puntino);
• LA PISTA CIFRATA ( dove bisogna unire con un tratto di penna i punti);
• Le VIGNETTE UMORISTICHE.

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RICERCA DI PAROLE CROCIATE OSSIA COME ORIENTARSI SENZA INDIZI 

Sfidarsi è sempre bello, misurarsi con se stesso è poi una delle attività più affascinanti ed è lì, quando si sta soli con se stessi che escono fuori tutti i nostri limiti. Se incontro uno e mi dice "qual'è la sposa di Deucalione?" , nel 99,9 per cento dei casi non sono in grado di rispondere. Il perché è semplice, per quanto dedichiamo del tempo alla lettura e allo studio, la nostra capacità di memorizzare nozioni è alquanto limitata. Ma un esercizio costante come quello di affrontare dei cruciverba potenzia la memoria e....allena il cervello. 
Il tipo di enigma che troviamo più stimolante nella rivista e anche quello più difficile, si chiama "Ricerca di parole crociate": "nel riquadro deve trovar posto uno schema di parole crociate da ricostruire in base alle definizioni e alle numerazioni date"  ossia bisogna non solo risolvere le definizioni, ma anche annerire le caselle; per evitare di fare eccessive correzioni il buon enigmista usa  lapis e gomma, in questo modo può intervenire diverse volte apportando le necessarie correzioni. 

 
Quanto ai contenuti in 46 pagine (le pagine sono 47 ma l'ultima pagina è dedicata alle risoluzioni del numero precedente) troviamo:

• L'enigmistica classica: parole crociate, parole crociate interdefinite, parole crociate a schema libero, bi-triletterali, facilitate, senza schema, incroci sillabici, reticolato sillabico, rebus, anagrammi, sciarade etc, etc;
• Quiz: "Vero o Falso?". "Forse che sì, forse che no", concorsi a premi;
•  Vignette umoristiche, barzellette, spigolature;
• Cultura: "Forse non tutti sanno che....", "L'Edipeo enciclopedico";
• Indovinelli;
• etc;
• etc.

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DOVE LA SETTIMANA ENIGMISTICA E' INSOSTITUIBILE 

Nonostane computer, iPad e notebook ormai prendano molto del nostro tempo,  la "Settimana Enigmistica" non può assolutamente essere sostituita da schermi asettici sicuramente in questi casi: 

• al mare sotto l'ombrellone; 
•  in treno;  
•  in sala d'attesa del medico, in alternativa alla lettura delle solite riviste di gossip; 
•  in macchina mentre si sta aspettando qualcuno;  
•  nelle sale d'attesa delle stazioni ferroviarie, aeroporti etc; 
•  in panchine (quando però si è pensionati); 
•  in casa quando ci si stanca del pc..............
• ...........praticamente ovunque.

La settimana enigmistica: da soli o in compagnia un passatempo economico che arricchisce e stimola il cervello.

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Costa € 1,50, i numeri arretrati costano € 3,00. É possibile riceverla in abbonamento, il costo annuale per 52 numeri è di € 70,00 (rilevamento del luglio 2012)




Direzione, Redazione e Abbonamenti

La Settimana Enigmistica
Palazzo Vittoria
Piazza Cinque Giornate, 10
20129 Milano

Abbonamenti: 02-55.190.591

Distribuzione: 02-660.301

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 Sito Internet: www.aenigmatica.it.

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