Condividendoidee (Filosofia e Società)

SE FOSSI TRASFORMATO IN UN INSETTO COME IL SIGNOR SAMSA 

Cosa fareste se foste trasformati in un insetto dopo una metamorfosi notturna? E quale insetto vorreste essere? Una mosca, una zanzara o una blatta? Io nessuno dei tre, sono insetti troppo fastidiosi che rischiano continuamente di essere sterminati dall'uomo, io vorrei essere una coccinella, è abbastanza rispettata, dicono che porti fortuna, sarà ma comunque è difficile che venga schiacciata, l'uomo si sa è superstizioso. 
Ma il protagonista del romanzo di Kafka, Gregor Samsa, non poteva scegliere il tipo di insetto in cui sarebbe stato trasformato e per di più leggendo la descrizione della metamorfosi, è difficile capire di che insetto si tratti, potrebbe essere un coleottero dato che Kafka parla di numerose gambe "pietosamente esili" e di "una schiena dura come una corazza", ma non gli dà volutamente un nome. 
Al lettore poco importa di conoscere questo particolare e una volta tolta da sé l'insana fantasia di essere trasformato in un insetto, lo stesso lettore finisce col provare tutta la sua più profonda repulsione per la crudelissima metamorfosi di Gregor Samsa da uomo ad insetto. 
Un insetto però non ha le preoccupazioni di noi umani o per lo meno non è preso dalle faccende che ogni giorno preoccupano la maggior parte degli individui e questo il signor Samsa lo sa, ecco perché alla fine accetta con un certo piacere il suo nuovo immutabile destino. 

MEGLIO INSETTO CHE ESSERE UMANO 

Mi sono sempre domandato per quale motivo il signor Gregor Samsa non provi ribrezzo per essere stato trasformato in un insetto suo malgrado. È forse la parte più cerebrale del romanzo, capire se Kafka elimini qualsiasi reazione di Samsa o se questo espediente di finzione narrativa serva per mettere sul medesimo piano il reale e l'assurdo. 
Ma ogni dubbio viene fugato quando ci si rende conto che Kafka non sta raccontando una situazione di incubo (la paura di essere trasformato in un insetto) ma una situazione verosimile (almeno nel romanzo): l'uomo Gregor Samsa è proprio un insetto. 

FRUGANDO NEI MEANDRI DELLA PSICHE UMANA 

Provo una certa affinità con il signor Gregor Samsa specialmente quando ragiona sull'ansia generata dal rapporto tempo-lavoro; Gregor fa il commesso viaggiatore, un lavoro che non viene più svolto secondo le modalità di una volta e che non è da confondere con quello dell'agente o del rappresentate di commercio; il commesso viaggiatore di una volta era un lavoratore autonomo che agiva per conto di un'azienda e che girava esclusivamente con mezzi pubblici (treno e bus) per recarsi dai potenziali clienti. Questa figura ha continuato ad esistere sino a tutti gli anni '50 e i primi anni '60. 
Gregor Samsa prova insofferenza per il suo lavoro che definisce faticoso, caratterizzato da levatacce alle cinque del mattino che lo portavano in giro tutti i santi giorni. 
Ecco allora che il signor Gregor da insetto pensa a quel lavoro faticoso con un certo disgusto, ai pasti cattivi e irregolari e "ai rapporti con il prossimo che cambiano di continuo" e "che non diventano mai cordiali e duraturi". Meglio insetto che commesso viaggiatore. 
Da insetto, invece, Gregor si può godere quello che gli piace di più: la sua stanza che assomiglia a una tana in cui trovare riparo e il tempo dedicato al sonno e al riposo; da insetto poi può ignorare quell'oggetto che implacabilmente segna il tempo che scorre: la sveglia. 
Ho sempre pensato che non esista cosa più fastidiosa della sveglia che trilla la mattina, solitamente non la uso, ma non so perché se ho un appuntamento la detesto, esattamente come il signor Gregor Samsa. 

L'ASSEDIO DI SAMSA, IL PADRE COMANDA 

Quando Samsa subisce la metamorfosi da uomo ad insetto, i suoi familiari lo sottopongono ad un assedio perché non esce dalla sua camera, tentano di farlo uscire chiamandolo e pregandolo di uscire ma niente da fare, la sua camera rifugio si trasformerà nella sua prigione, ma una prigione che paradossalmente è l'unica a garantirgli la libertà che si realizza nella più perfetta solitudine. 
Il padre quando scopre che è Gregor è diventato un insetto, lo chiude nella sua stanza, anche il padre subisce una metamorfosi, tutti i familiari cambiano, ma il padre, nonostante l'odio nei confronti del figlio, appare a Gregor come una divinità che alla fine lo condannerà. 

IL TERZO CAPITOLO 

Non anticipo niente sul contenuto del terzo ed ultimo capitolo del libro e, suggerisco di lasciare perdere qualsiasi sunto e di leggere direttamente il testo; mi limito a fare alcune considerazioni sul ruolo dell'uomo/insetto. Sono pochissimi gli scrittori che come Kafka riescono solo con le parole a descrivere in modo così puntuale determinate situazioni e che riescono a provocare emozioni fortissime. 
Con il terzo capitolo, infatti, il lettore si rende conto di avere a che fare con un racconto dove le porte, i muri, i mobili e le chiavi riempiono ogni spazio al punto che Gregor l'uomo/insetto vive la sua condizione di sepolto vivo in attesa della morte proprio come un insetto che sta chiuso in una scatoletta. In definitiva il signor Gregor attraversa una strada lastricata di tormenti facendosi carico di tutte le miserie dei suoi familiari, il suo calvario finirà con la metamorfosi delle metamorfosi: la morte 


La metamorfosi è un romanzo dove la suspence domina dall'inizio alla fine, Kafka scrive con un ritmo serrato adatto al gusto del lettore moderno, l'ossessività che caratterizza lo scritto è simile a quella che può emergere nella visione cinematografica; opera splendida di uno dei più grandi autori della letteratura mondiale di tutti i tempi. 

LA METAMORFOSI SECONDO ALBERTO BEVILACQUA (EDIZIONI LATERZA) 

Il racconto è brevissimo, si può leggere in un paio di giorni, ma ulteriore motivo di interesse per la lettura del libro edito da Laterza, sono le stimolanti riflessioni di Alberto Bevilacqua che presenta il libro facendo riferimento -tra le altre cose- al Vangelo. 
Mettere in parallelo il calvario di Cristo con quello di Gregor Samsa potrebbe sembrare una forzatura, ma il confronto originale tra le due "morti" permette di intendere in modo compiuto il significato della vittima sacrificale che paga per le colpe degli altri. Non vi è nulla di sacro nella volontà di Gregor Samsa ma anche lui come il Cristo attende la sua trasfigurazione. 
L'accostamento tra il racconto e le fiabe potrebbe sembrare ardito, ma lo scrittore boemo usa lo schema del genere favolistico salvo poi virare nel finale del libro verso un esito drammatico e senza ritorno, una conclusione senza speranza e che non ha niente di lieto e che, forse, non ha nessuna pretesa di insegnamento morale (come nelle fiabe). 

Lettura consigliata in ogni periodo dell'anno. 

Fonte immagine: http://farm3.static.flickr.com/2421/3586406010_5bd64c3250.jpg

Da Album di Center for Jewish History, NYC.

 Roma notturna con i suoi personaggi equivoci spesso bulli e aggressivi.

Per altri libri scritti da Alberto Moravia si rimanda a: 

• http://www.condividendoidee.it/article-agostino-alberto-moravia-108297158.html
• http://www.condividendoidee.it/article-l-uomo-come-fine-alberto-moravia-107841219.html

Articolo di proprietà dell'autore adattata per questo spazio.

I DUE EVENTI DOCUMENTATI NELL'OPERA 


28 DICEMBRE 1908: MORIRONO 80 MILA PERSONE 

Non c'è più nessuno che possa ricordare la giornata del 28 dicembre 1908 quando la città di Messina venne colpita contemporaneamente da un terremoto e da un maremoto dagli effetti devastanti. I superstiti dell'epoca in grado di raccontare quel tragico evento sono tutti morti , ma rimangono le foto, i documenti, i resconti che permettono di ricostruire con precisione quello che accadde. 
Vi furono 80 mila morti, un numero enorme paragonato a quello dei deceduti nel sisma che ha colpito l'Aquila il 6 aprile del 2009. 
Le cronache raccontano che onde altissime e violentissime si levarono colpendo e travolgendo uomi e cose che si trovavano lungo le coste siciliane e calabre lungo la direzione dell'epicentro. L'epicentro del sisma -hanno accertato i vulcanologi- si verificò a 20 chilometri dalla costa siciliana e l'impatto fu enorme, ancora oggi, nononostante siano trascorsi 104 anni dall'epoca è possibile vedere i devastanti effetti del sisma. 

14-15 GENNAIO 1968: TERREMOTO DEL BELICE 

Il sisma nella nottata tra il 14 e il 15 gennaio colpì le valli del Belice, Carboi e Jato, una ferita profonda attraversò questa parte dimenticata d'Italia. i morti furono 370 ma migliaia di persone hanno vissuto per decenni come degli accampati, ancora oggi è possibile vedere i superstiti che vivono in baracche fatiscenti. 


Sono stati fatti centinaia di convegni per evitare di commettere gli errori del passato e in particolare quelli legati alla ricostruzione della Valle del Belice, ma non è servito a niente almeno per quanto riguarda gli eventi più recenti che hanno colpito l'Italia. Paghiamo ancora l'accisa sulla benzina per il terremoto del Belice del 1968. 

LA STRUTTURA E LO SCOPO DELL'OPERA 

L'opera dall'alto valore documentario si pone come obiettivo non solo di testimoniare gli effetti nefasti dei terremoti avvenuti a Messina (1908) e nel Belice (1968) ma anche di essere un utilissimo strumento per quell'opera di ricostruzione sempre programmata ma mai avvenuta completamente nelle aree colpite. 
Nel primo volume vengono esaminati in modo dettagliato gli effetti del terremoto e come è avvenuta l'opera di ricostruzione delle aree su cui si sono abbattuti i sismi. 
Il ricco corredo fotografico presente nel secondo volume permette di vedere gli effetti del sisma. Si tratta di una serie di fotografie scattate subito dopo il sisma dal professor Antonio Salinas, cattedratico e archeologo di chiara fama, numismatico di grande esperienza e amante dell'arte fotografica. 
Al professor Salinas si deve anche il recupero di importanti opere d'arte, recupero che avvenne anche grazie alla sua grande esperienza sul campo come archeologo. 
La cosa più impressionante è vedere nelle foto sul terremoto di Messina cumuli di persone adagiate per terra, persone che morirono non solo per il crollo dei fabbricati ma anche per i numerosi incendi che scoppiarono in tutta la città. 
I primi soccorsi a Messina arrivarono dal mare grazie alla Marina Regia che diede un primo conforto però del tutto inadeguato davanti alla gravità della distruzione che colpì ogni cosa. 
La stessa Marina Regia ebbe difficoltà a sbarcare a Messina visti i danni ingentissimi riportati nella zona del porto. In piazza Annunziata a Messina si vede un cumulo di macerie impressionante, rimase in piedi solo la statua di Don Giovanni d'Austria. 
La documentazione fotografrica sul Belice è recente, ma l'effetto è impressionante perché le conseguenze sulle cose furono altrettanto catastrofiche come quelle di Messina, si tratta di foto che conservano tutto il senso di precarietà e di drammaticità legate al momento in cui vennero scattate.

Fonte immagine: http://www.flickr.com/photos/7398356@N02/1535668093 

Album Vince the photographer


Per quante volte dovremo ripetere sempre le stesse cose, per quanto tempo ancora Mario Tozzi dovrà ricordare che se non si costruisce con criteri anti-sismici, la gente continuerà a morire non per i terremoti ma per i fabbricati che cadono? 

Ecco l'impressionabile sequenza: 

•  Messina 1908 
• Belice 1968 
• Friuli 1976 
• Irpinia 1980 
• Umbria 1997 
•  L'Aquila 2009 
•  Emilia 2012 

I cittadini sanno che non si costruisce secondo le norme anti-sismiche perché la mappa delle zone sismiche non include zone che sono tali? 

Possiamo capire Messina 1908 ma non possiamo giustificare l'inerzia di un paese che piange i suoi morti e non fa nulla per prevenire gli effetti devastanti di un sisma. La tecnologia c'è, dipende solo dai cittadini obbligare le istituzioni a prendere le opportune misure per evitare che vi siano tanti morti. 
Non è tollerabile morire sotto un capannone industriale come un castello di carte, il perchè lo stabilirà la magistratura, sta di fatto che quei capannoni sono crollati come un cartone. 
Non possiamo più tollerarlo. Dovremo imparare dal Giappone , pensate che l'aeroporto di Osaka resiste ad un sisma di 7,5 gradi della scala Richter. 
E' necessario mettere in sicurezza il territorio se no si ripeteranno sempre le stesse cose, non servono le parole di incoraggiamento serve costruire come si deve. 
Si può capire quello che accadde nel 1908 a Messina, ma non quello che succede oggi. Nel secondo millennio abbiamo istituti di metereologia e geodinamica che sono in grado di stabilire con assoluta precisione quale zona è sismica e quale no. 

I terremoti di Messina e del Belice dovrebbero insegnare. 

Consigliamo l'opera per il valore che ricopre anche per le future generazioni, è un'opera che dovrebbe essere consultata e letta in tutte le scuole di ogni ordine e grado e non solo relegata ad un uso professionale, i documenti sono utili quando aiutano l'uomo a non commettere i medesimi errori. 

Oggi nè Messina, nè Reggio Calabria sono pronte ad affrontare un sisma della medesima intensità come 104 anni fa. 

Anche questa volta ci siamo fatti trovare impreparati, rimangono i pianti....poi la gente dimentica e si rincomincia come prima. 
Il 29 maggio 2012 c'è stato un altro terremoto in Emilia, quali prevenzioni sono state fatte? La fatalità non c'entra niente. Un terremoto del 6° grado della scala Richter non dovrebbe causare morti. Le fabbriche purtroppo non sono in sicurezza, non basta costruire con del materiale di buona qualità, bisogna costruire con criteri anti-sismici, il che è tutt'altra cosa. 


"La furia di Poseidon: Messina 1908 e dintorni­ 1908 e 1968: i grandi terremoti di Sicilia" è stato pubblicato da "Silvana Editore" nel 2009, "Silvana editore" è una casa editrice specializzata nella pubblicazione di saggi fotografici, libri d'arte, opere di architettura, fotografia, cinema e teatro.

IL LIBRO, STORIA DELLE EDIZIONI

"La banalità del male-Eichmann a Gerusalemme" è il titolo di un libro scritto da Hannah Arendt e pubblicato per la prima volta nel  marzo del 1963. Il libro che la stessa Arendt definì nella prefazione alla prima edizione, scritta nel giugno 1964, "un resoconto" venne redatto "nell'estate e nell'autunno del 1962 e terminato nel novembre del medesimo anno" mentre l'autrice era ospite del Center of Advanced  Studies della Wesleyan University.

È importante fare attenzione alle date: nel 1961 la Arendt segue il processo Eichman a Gerusalemme come corrispondente del The New Yorker, nel 1962 scrive il libro, nel  marzo del 1963 viene pubblicato, nel mese di maggio viene pubblicata una versione riveduta, corretta e accresciuta, nel giugno del 1964 inserisce una prefazione dove avverte i lettori che nelle edizioni successive alla prima vengono inseriti dei dettagli tecnici che riguardano la congiura anti-hitleriana del 20 luglio 1944. Dopo la pubblicazione della seconda edizione del 1964, l'impianto del libro non ha subito variazioni anche se l'autrice ha ritenuto opportuno, alla luce di nuove fonti, di apporre un Appendice dove replica alle polemiche seguite alla pubblicazione del libro.

In Italia il libro è stato pubblicato la prima volta da Giangiacomo Feltrinelli Editore nell'ottobre del 1964 e poi successivamente nel settembre 1992 nella collana "I Saggi", poi nel maggio 1999 nella collana "I Campi del Sapere" e nel marzo 2001 nella collana "Universale Economica".

LO SCOPO DEL PROCESSO EICHMANN SECONDO LA CORTE E SECONDO IL PUBBLICO MINISTERO

Nel capitolo primo viene descritto il momento in cui entra la "Corte", il linguaggio usato dalla Arendt è descrittivo, i giudici non assumono mai -chiarisce l'autrice- mai un atteggiamento teatrale, anzi ascoltano con serietà i racconti di tanti sofferenze. Il presidente del Tribunale, Landau, ci tiene a far sì che il processo non diventi una messinscena. Il controllo dell'area circostante l'aula di gisutizia è di tipo militare, secondo le aspettative del primo ministro di Israele, Ben Gurion il  processo avrebbe avuto dei controni spettacolari. Aspettative più che comprensibili ma il cui presupposto doveva essere improntato su tre punti ben precisi: processo, difesa e giudizio.

L'obiettivo è quindi quello di giudicare le responsabilità di Adolf Eichmann figlio di Karl Adolf Eichmann nella soluzione finale, le sue azioni non "le sofferenze degli ebrei, non il popolo tedesco o l'umanità, e neppure l'antisemitismo ed il razzismo". Di contro l'accusa, impersonata dal sig. Hausner, diede un'impostazione che più che giudicare Eichmann aveva come unico obiettivo quello di mettere in luce le sofferenze degli ebrei chiedendo agli stessi internati per quale motivo non si erano ribellati ed avevano accettato passivamente di andare sui treni e di essere condotti nei campi di steminio.

La distinzione tra le due posizioni è importante perché permette, a distanza di tempo, di vedere quali sono i motivi della coscienza nazionale israeliana che trae le sue origini proprio nel non accettare di andare a morire come agnelli sacrificali. Tuttavia la Arendt sottolinea come la pretesa di Ben Gurion di stabilire una connessione "tra i nazisti e certi governanti arabi" non aveva alcun senso, ma aggiunge anche che "la giusitizia anche se è un'"astrazione" per le persone della mentalità di Ben Gurion si rivela molto più austera del potente Primo ministro".

Cosa vuole intendere la corrispondente Arendt? La riflessione ha l'intento di portare all'attenzione del lettore il concetto di giusitiza universale che non può passare attraverso la vendetta personale neanche di un potentissimo come Ben Gurion. La giistizia -osserva la Arendt- esige silenzio ed austerità anche quando si tratta di giudicare fatti eclatanti o drammatici, una giustizia che si mostra e che esulta non può definirsi tale anche se il nome dell'imputato è quello di Adolf Eichmann.

Dal punto di vista storico è interessante conoscere poi la posizione della Repubblica federale tedesca di Adenauer riguardo al passato  nazista  che aveva visto coinvolti molti esponenti di punta della classe dirigente  della nuova Germania democratica a partire dal più stretto collaboratore dello stesso Adenauer, il dottor Hans Globke che aveva avuto l'idea di "costringere tutti gli ebrei a prendere un secondo nome "Israele" oppure "Sara". Il problema della classe dirigente collusa si è sempre presentata e si presenta ogni qual volta vi è un cambio di regime, ma nel caso della Germania nazista (il medesimo discorso valeva per l'Italia fascista) era impossibile azzerare completamente la classe dirigente senza creare un pericoloso vuoto che avrebbe impedito ai paesi di rirpendersi.

IL RUOLO DEI COMMANDOS DELLA MORTE

La Arendt riferisce che ad Auschwitz furono attivi ebrei di origine greca che avevano come compito quello di far funzionare le camere a gas e i forni crematori. Per quanto possa sembrare incredibile, numerosi ebrei furono difatto complici dei loro carnefici ben sapendo che niente li avrebbe potuti salvare dalla morte. Ma piu di tutto valgono le parole pronunciate da un internato del campo di concentramento di Theresienstadt:

"Il popolo ebraico nel suo complesso si comportò splendidamente sbagliarono o gisutificano ancora i capi ebraici in nome dei lodevoli servigi che essi resero prima della guerra (e sopratutto prima della soluzione finale), quasi che non ci fosse una differenza tra aiutare gli ebrei ad emigrare e aiutare i nazisti a deportarli"

COSA NON È IL LIBRO

Il libro della Arendt è un resoconto che parla del processo e non è quello che molti si potrebbero aspettare dal titolo, ossia la storia del "più grande disastro che si è abbattuto sul popolo ebraico, nè un saggio sulle dittature, nè una storia del popolo tedesco al tempo del Terzo Reich e tanto meno un trattato teorico sulla natura del male".

La lettura del libro pertanto va affrontata con lo spirito curioso di chi ama le cose storiche o di chi si interessa di questioni di giustizia e di diritto internazionale, in quanto il libro, oltre ad essere un resoconto sul processo Eichmann è ricchissimo di informazioni e di riflessioni dell'autrice che ha preferito  raccontare con un taglio obiettivo i fatti piuttosto che lasciarsi andare ad una retorica che nulla aggiunge al dramma  vissuto dagli ebrei nel periodo in cui Hitler dominava l'Europa.

Fonte immagine: http://farm3.static.flickr.com/2689/4392838424_b77b74d8c2.jpg

La poesia di Montale   stimola le riflessione sui grandi temi dell'esistenza: ma non dà risposta.

Articolo di proprietà dell'autore, pubblicato anche altrove.