Condividendoidee (Filosofia e Società)

"L' operaio fra gli dei e i titani. Ernst Junger 'Sismografo' dell'era della tecnica" di Alain de Benoist è uno dei saggi più interessanti del filosofo della "novelle droite"; anche chi non conosce il pensiero del filosofo tedesco può trovare nel libro di de Benoist uno dei saggi più stimolanti sulla modernità e su Junger che è stato un anticipatore della critica verso il concetto di progresso e in particolare di quello di lavoro così come viene inteso nella logica di produzione del meccanismo industriale moderno. 
L'opera nella quale si trovano inserite in maniera geniale le posizioni di Junger con quelle di de Benoist, esamina tutte le questioni irrisolte connesse ai mutamenti avvenuti nel mondo della scienza e della tecnica e soprattutto alle implicazioni di tipo filosofico e sociale che detti cambiamenti hanno comportato. 
Il libro è complesso e richiede una preconoscenza. 
Una volta che sono stati messi in discussione i cardini del modello sociologico di Marx, restano tuttora irrisolti i problemi connessi alle condizioni strutturali che condizionano la società umana e in particolare quella del lavoratore in epoca moderna. 

L'OPERAIO SOLDATO 

Pensando alla profonda ristrutturazione in atto nel mercato del lavoro non solo in Italia ma in tutto il mondo industriale è inevitabile l'aggancio con le posizioni di Junger/de Benoist e il riferimento alle contraddizioni legate al concetto di sviluppo delle forze produttive. 
Le tesi comunque esposte nel libro vanno decodificate come va compreso senza equivoci il richiamo alla distinzione che Junger fa tra soldato e guerriero ossia tra la concezione di guerra tradizionale e quella moderna. 
Nel modello filosofico di Junger la società è pensata come totalità, un tutto dove ogni organo svolge una funzione e in cui l'uomo è concepito come qualcosa costruito da cima a fondo, nella società dominata dalla tecnica l'operaio soldato è invece un esecutore che fa parte del gigantesco ingranaggio della struttura economica. 
Se chi possiede gli strumenti di produzione è anche chi determina la cadenza del tempo e dell'organizzazione del lavoro è inevitabile che si crei un conflitto tra coloro che producono e sono esclusi da tale controllo e i detentori del monopolio. 
A questo punto per comprendere i passaggi del libro di de Benoist è necessario comprendere la figura dell'anarca così come lo delineava Junger; l'anarca non è l'anarchico così come lo intendeva Michail Bakunin, ma è colui il quale è profondamente integrato in una società tradizionale e ne condivide i valori. 
Probabilmente -e questa è una questione scottante- Junger nei suoi rapporti con il nazionalsocialismo pensava di riproporre la figura dell'anarca accostandola a quella dell'operaio tedesco che partecipava ai disegni del regime hitleriano. 
Questo è l'aspetto che visto a posteriori è più deprecabile anche se il contenuto delle sue tesi, depurate dagli aspetti più ideologici e dalle grossolane analogie con il sistema industriale tedesco nazionalsocialista, contiene degli spunti di riflessione interessanti per quanto concerne la realtà odierna. 
Purtroppo lo scrittore francese lega troppo il pensiero di Junger alle suggestioni della volontà di potenza di Nietzsche ignorando la tematica del dolore che venne posta dallo stesso Junger come motore dell'agire umano. 
Resta invece tuttora ricca di fascino la differenza che de Benoist coglie tra anarchismo e ribellismo ossia tra libertà intesa come azione individuale e libertà manipolata ed inquadrata; è questo uno dei tratti distintivi del pensiero di Ernst Junger che mantiene intatto il suo fascino. 

Lungi dall'essere tuttora adeguatamente elaborato, quello delineato da de Benoist è comunque uno sforzo notevole per comprendere il pensiero di un filosofo, poeta e scrittore che viene sistematicamente ignorato dai manuali di filosofia esattamente come è accaduto e accade per Julius Evola che è stato forse l'interprete più rigoroso del pensiero jungeriano. 

Le 110 pagine del libro di  Alain de Benoist sono dense di concetti, ma pur nei limiti evidenziati costituiscono l'occasione per conoscere il pensiero di Ernst Junger definito con un termine efficace "sismografo dell'era della tecnica".

Nell'epoca dei formidabili cambiamenti come l'attuale, il fenomeno della migrazione assume dei contorni di straordinaria complessità, un fenomeno come quello della immigrazione non può essere liquidato con ricette che abbiano come solo obiettivo quello di soddisfare la pancia degli elettori alimentando una xenofobia latente che da tempo si va diffondendo nelle società occidentali. 
Dall'altro canto, ormai da tempo, si assiste anche al fenomeno inverso della "carità istituzionale" che lascia altrettanto perplessi perché non solo non favorisce l'integrazione degli immigrati ma ne auspica paradossalmente la marginalizzazione. 

Anche sul piano linguistico il titolo del libro sembra aver ceduto alla tendenza linguistica di definire la "migrazione" e i cosiddetti "migranti" come immigrazione e come immigrati, assimilando (inconsciamente) questi spostamenti di massa al fenomeno della migrazione degli animali, i soli a migrare per ragioni di carattere climatico finalizzate alla ricerca del cibo. 
Non si tratta di una questione da poco perché le definizioni assumono sempre un valore culturale e quando il linguaggio cambia significa che cambia anche il modo di percepire un fenomeno. 

Nella dialettica culturale che anche in Italia si è sviluppata negli ultimi vent'anni sul tema dell'immigrazione si è spesso elusa l'analisi delle cause provocanti l'immigrazione e nello stesso tempo, paradossalmente, ci sono stati consistenti strati della società italiana che l'hanno favorita. 
E' innegabile che la mancanza di programmazione di una seria politica dell'immigrazione che fosse meno conflittuale, avrebbe sicuramente favorito una maggiore integrazione di individui che vivono ai margini della società o che sono venuti in Italia solo per delinquere (vedi il fenomeno dello sfruttamento della prostituzione nigeriana o dello spaccio degli stupefacenti in mano a bande si sudamericani o magrebini), ma è altrettanto vero che in due decenni la "migrazione" si è trovata a competere con vasti strati della popolazione occidentale dalle risorse economiche sempre più limitate. 

Per comprendere il fenomeno andando al di là dei soliti luoghi comuni la lettura del libro "Sociologia delle migrazioni" di Maurizio Ambrosini è la risposta migliore per comprendere il fenomeno; la lettura del volume esige certamente impegno e applicazione ma nello stesso tempo sgombra il campo da quella "percezione negativa" che si ha del fenomeno ricomponendo quella frattura insanabile che ha dei riflessi anche sulla vita politica. 

Senza dubbio il prof. Ambrosini è uno specialista della materia che sviscera tutta la problematica andando al di là della superficiale rappresentazione largamente diffusa in una parte della pubblica opinione, ma anche il "non specialista" poco avvezzo ai metodi dell'indagine sociologica potrà trovare nella lettura del libro una risposta a un fenomeno che da sempre caratterizza la società degli uomini. 
A differenza di quanto si possa pensare le società antiche erano molto meno chiuse di quelle postindustriali contemporanee e i fenomeni migratori facevano parte di quelle società, basti pensare, ad esempio, a Roma che vide letterati, artisti, imperatori e comuni cittadini provenienti dalle più svariate parti delle province romane, diventare parte attiva della vita politica e sociale. 
Gli esempi, a questo proposito sono innumerevoli, è sufficiente pensare che l'atteggiamento di Roma fu lungimirante e pragmatico nei confronti della migrazione dell'epoca, ai Romani non interessava il colore della pelle o la religione di appartenenza, le uniche due cose importanti erano che i cittadini pagassero le tasse e rispettassero (formalmente) l'imperatore. 
E' bene ricordarlo come è bene rammentare che l'immigrazione può diventare uno straordinario fenomeno di ricchezza se si abbandonano le politiche dell'assistenzialismo che continuano a mantenere poveri quelli che già in partenza non avevano niente. 

La sociologia ha sempre dedicato e continua a dedicare i maggiori sforzi per comprendere i cambiamenti che avvengono nelle società, a tal proposito è interessante riportare quanto scrive Ambrosini nel sito da lui curato: 

"L'Italia non sta diventando multietnica perché qualche scriteriato ha aperto le frontiere. Il cambiamento avviene per dinamiche ed esigenze che hanno origine all'interno della nostra società, e in modo specifico nel mercato del lavoro. Discriminare o ritardare l'accesso alla cittadinanza rischia di portare acqua proprio al mulino di quel fondamentalismo che si vorrebbe contrastare. Mentre la legge che definisce reato la permanenza nel nostro territorio senza permesso di soggiorno è inapplicabile per mancanza di strutture e mezzi adeguati, prima ancora che anticostituzionale". 

La chiave di lettura del fenomeno del cambiamento è tutta qui: il mercato del lavoro è cambiato e sono cambiate anche le richieste della società. 
Una siffatta interpretazione non può che derivare dalla riflessione globale di un determinato fenomeno in una determinata società. 
Non c'è dubbio che ogni interpretazione sociologica riflette la visione di chi l'ha costruita, nessuna riflessione sociologica può quindi essere neutrale dal momento che viene proposta una chiave di lettura dei termini ritenuti essenziali per la spiegazione di un fenomeno; in questo senso l'analisi sociologica di Ambrosini non può definirsi neutra in quanto l'impostazione socio-economica del fenomeno potrebbe sembrare l'unica chiave di lettura del fenomeno, ma il condizionale è d'obbligo in quanto la riflessione si sposta anche su tutti gli effetti della causa come ad esempio le relazioni familiari, la politica migratoria e il fenomeno della xenofobia. 
Resta qualche dubbio sulle soluzioni pragmatiche da applicare in quanto storicamente nessuna società è in grado di accogliere illimitatamente grandi numeri di immigrati, così è stato in passato anche per gli immigrati italiani che dopo un primo periodo in cui "bastava partire" perché erano sufficienti le braccia, hanno dovuto fare i conti con le politiche dei flussi introdotte dai vari stati di destinazione (Stati Uniti e Australia tra tutti). 

INFORMAZIONI SUL LIBRO

• Titolo: Sociologia delle migrazioni
• Autore: Ambrosini Maurizio 
• Prezzo: Euro 24,00 
• Anno di pubblicazione: 2005 
• Editore: Il Mulino (collana Manuali. Sociologia)

La prima definizione che  ci viene in mente quando si parla de "Il Borghese" è quella di giornale storico e storico lo è perchè da quando venne pubblicato il primo numero,  il 15 marzo 1950, sono passati  oltre sessanta anni. 

Ripercorrere la storia del periodico significa ripercorrere un pezzo della storia italiana attraverso il punto di vista di firme molto prestigiose: già nel primo numero gli articoli pubblicati vedevano le firme di Indro Monatanelli, Giuseppe Prezzolini e Giovanni Ansaldo. 

Oggi molto è cambiato nella società italiana da quando il periodico  venne fondato da Leo Longanesi, all'epoca il periodico aveva un taglio che si poneva, almeno inizialmente, su una linea politica vicina a quella dell'uomo qualunque di Guglielmo Giannini; ma subito dopo Il Borghese si caratterizzò per colllocazione ideologica ben precisa  nella variegata galassia della destra, una destra che non sempre era in continuità ideale con le istanze del fascismo che solo dieci anni prima era ancora al potere. 

La svolta editoriale arrivò con Mario Tedeschi che divenne poi deputato del Movimento Sociale Italiano, fu proprio Tedeschi che rivitalizzò il giornale fino a farlo diventare il punto di riferimento per tutte le campagne e le inchieste sulla corruzione che già allora dilagava in Italia. 
Paradossalmente, secondo quanto da più parti rilevato, la straordinaria capacità organizzativa e il fiuto giornalistico di Mario Tedeschi non riuscirono  però a salvare dal declino il giornale che incominciò a perdere lettori nel momento in cui proprio Tedeschi decise di dedicarsi all'attività politica. 
Eppure quella di Tedeschi fu la migliore direzione del giornale che in quel periodo vide anche la collaborazione di Gianna Preda, autentica giornalista di razza, che ebbe il merito di condurre delle importanti campagne giornalistiche di denuncia del malcostume dilagante nell'Italia della ricostruzione (ieri come oggi). 
Bisogna riconoscere onestamente che la fortuna editoriale del periodico, diventato settimanale, lo si deve a Mario Tedeschi ma anche a Gianna Preda che tenne una seguitissima rubrica di posta per circa venti anni. 

Dopo un lungo periodo di oblio , Il Borghese riprese le pubblicazioni a partire dal 1995 prima con Daniele Vimercati e poi con Vittorio Feltri, grazie a Feltri conobbe una terza stagione editoriale che incontrò i favori non solo dei vecchi lettori ma anche di quelli delle nuove generazioni; un successo spiegabile grazie anche alle numerose iniziative editoriali come la diffusione di videocassette e di libri riconducibili alla cultura di destra.

Attualmente "Il Borghese" esce mensilemnte ed è pubblicato per le edizioni "Nuove Idee".

Oggi nel panorama editoriale manca un giornale non asservito a logiche padronali, molti tentativi di occupare quello spazio che occupava Il Borghese di  MarioTedeschi e di Gianna Preda sono  miseramente falliti forse perché manca, rispetto ad allora,  un pubblico autenticamente di destra; il centro-destra è un'altra cosa e molto avrebbe avuto da dire  il Tedeschi di quegli anni formidabili su una parte politica che è diventata  ormai un coacervo di esperienze politiche che vede ex missini militare con ex socialisti,  democristiani e nominati.

Per maggiori informazioni si consiglia di visitare il sito:

www.il-borghese.it/